Назад

ⓘ Энциклопедия | Изобразительное искусство и теософия Блаватской - Вики ..

Бесплатно и без рекламы
не нужно скачивать или устанавливать

Pino - логическая онлайн игра, в основе которой находится тактика и стратегия. Это ремикс на шахматы, шашки и уголки. Игра развивает воображение, концентрацию внимания, учит решать поставленные задачи, планировать свои действия и логически мыслить. Не важно сколько у вас фишек, главное как они размещены!

интеллектуальная игра онлайн 🡒
Изобразительное искусство и теософия Блаватской
                                     

ⓘ Изобразительное искусство и теософия Блаватской

Согласно исследованиям искусствоведов и религиоведов, теософия Блаватской оказала заметное влияние на современное изобразительное искусство, в частности, на живопись и графику. Они установили, что после основания в 1875 году Теософского общества многие художники часто увлекались теософией, в то же время некоторые теософы занимались изобразительным искусством. Однако такие художники, как Василий Кандинский, Пит Мондриан и Луиджи Руссоло, выбрали теософию в качестве главной идейно-философской основы своего творчества.

                                     

1. Теософский цветовой мистицизм. (The color of the Theosophical mysticism)

Теософское понятие ауры человека разработан Чарльз Ледбитер и Рудольф Штайнер в начале 1900-х. как Ледбитера и Штейнера заявил, что "ясновидящие" увидеть так называемые "мыслеформы" и "человеческие ауры". они также писали, что "впечатления" получены эти люди в "высших мирах" похож на "цвет явлений, наблюдаемых в физическом мире".

Богослова Николаса Гудрика-Кларка отметил, что Ледбитер совместно с Анни Безант также опубликованы "важную книгу" называют "Мыслеформы", отчет "ясновидческом". исследование на фронтисписе как "Мыслеформ" и "Человека видимого и невидимого" таблица "значения цветов" мыслеформы и ауру человека, связанные с чувствами и эмоциями, начиная от "высокой духовности" светло-голубой, в левом верхнем углу и заканчивая "злобой" черный, правый нижний угол - все 25 цвета. Согласно Безант и Ледбитер, чувства и мысли создают определенные формы, например, "форма, как молния" возникают "гневом" и "злобой", линии zigzagoon указывают на страх и т. д.

Таким образом, благодаря Ледбитера и Штейнера "теософский цветовой мистицизм", как сформулировал историк искусства Сикстен Ringbom была тема чрезвычайно интересных современных художников. кроме того, они были привлечены к, как отмечалось в "Энциклопедии изобразительного искусства", теософской концепции "всеобщей гармонии, лежащие в основе кажущегося хаоса в физическом мире.

                                     

2.1. Теософы как художники. Блаватская. (Blavatsky)

Елена Блаватская 1831 - 1891 имел врожденный талант к рисованию, "но не претендовала на звание художницы". исследователь новых религиозных движений Массимо Интровинье писал, что первым номером в длинном списке художников принадлежит теософы и Мадам Блаватская". социолог Павел Weinzweig говорит о нем, как "всесторонне образованная женщина, соответствующей идеалу эпохи Возрождения". по его мнению, Блаватская-ученый, философ, поэт, пианист, сочинитель и исполнитель".

                                     

2.2. Теософы как художники. Мачелл. (Machell)

Когда Реджинальд Machell 1854 - 1927 он учился в школе uppingham и колледж Оуэн, он обратил внимание педагогов на свои способности к рисованию. В результате, он был направлен на учебу в Париже в Академии Юлиана. после возвращения 1880 году он работал как портретист в Лондоне. В 1893 году был избран собратом Королевского общества британских художников. также рисовал иллюстрации к романам "An Idols Passion" 1895 и "The Chant of a Lonely Soul" 1897 американская писательница Ирен Осгуд.

В 1887 году Машел был представлен Блаватской при содействии друга, чтобы один из его родственников, и в 1888 году он вступил в Теософское общество. его картины стали приобретать мистический и символический характер. это может быть связано с такими работами, как "Обитатель Порога", "Рождение планеты" и "К свету Добра". по данным Интровинье, Теософского искусства Macella достиг "триумфа" в картинке "Путь" 1895. сам художник трактовал картину следующим образом:

Путь-это дорога, по которой человеческая душа должна пройти в течение своей эволюции, стремясь к полной духовное сознание. Всемогущий представлены здесь в виде очень большой персонаж, чья голова в верхний треугольник, окруженный славой солнце, и ноги его в нижний треугольник в водах космоса, он символизирует дух и материю. его крылья заполнить средний регион, обозначающие движение или пульсацию космической жизни, в то время как в восьмиугольнике отображаются различные планы сознания, что человечеству необходимо овладеть, чтобы достичь полной зрелости. На верхней части крылатая Исида, Матерь, или Сверхдуша, чьи крылья спрятать лицо всемогущего из тех, кто внизу, на расстоянии. виден круг божественной фигуры, радостно приветствовали победу нового посвященного, который достиг сердце Всемогущего. значит он смотрит с сочувствием на тех, кто еще блуждает ниже и поворачивается, чтобы идти вниз, чтобы помочь им. ниже вы видите кольцо из красногвардейцев, уничтожив всех, кто не имеет "пароля", представлен в виде белого пламени горели над моей головой, ищущих, прошедшие очищение. двое детей, символизирующие чистоту, свободно. Воин В центре картины раненый дракон иллюзия, дракон Нижнего "я", готовится пересечь залив, через тело поверженного монстра, как мост, как мы поднимаемся по ступеням нашего покоряли слабые места, представляющие дракона низшей природы.

Его фотография "Видение Нового Дня" продолжает тему "Пути". Новый День-это символ просветления, из которых человеческая душа может достигнуть, если побег "соблазнов" материализма.

В 1900 году Machell переехал в Соединенные Штаты и присоединился к теософской общины на Пойнт-Лома в Сан-Диего Кэтрин Тингли.



                                     

2.3. Теософы как художники. Шмихен. (Smigen)

Герман Smigen 1855 - 1923 вступил в Теософское общество в Лондоне 20 июня 1884 год. как просила Блаватской, он начал работу над портретами теософских Махатм. портрет учителя Кутхуми она оценивается как "превосходный" и сразу же спросил Smigen начать портрет учителя Мории. у него ушло около трех недель, чтобы закончить эти картины. было высказано мнение, что работа Smigen был своего рода "психическим экспериментом", и образы Махатм были переданы ему телепатически. по Интровинье, он создал наиболее значительные "в теософской истории" портреты Махатм.

Религиозный ученый Брендан французский, изучив эти портреты, пришел к следующему выводу:

"Значительное влияние на Smigen наверное у венецианского Чинквеченто, в частности, портреты Тициана, в то же время чувствовал, что он был очарован психология живописи Рембрандта. тот факт, что портреты Махатм полно христологические аллюзии, это не удивительно. Smigen, как и большинство западных художников, заинтересованных в работе качествами трансцендентности, обратилась за вдохновением к фундаментальным иконографический тип богочеловеческой ипостаси библейского Христа. Smigen вывел по своему образу полубожественных людей, теософских Махатм, портрет достоинство образа Христа. действительно, он использовал несколько стандартных методов: недифференцированный фон, очень большие глаза, фронтальная композиция, предназначен сосредоточить внимание зрителя непосредственно на взгляд субъекта, чувство прозрения, усиливаются признаки неврологических позирует, ничто не отвлекает от одежды и украшений, характерных обрамлении длинных волос и бороды".

                                     

2.4. Теософы как художники. Клинт. (Clint)

Хильма аф Клинт 1862 - 1944 "экспериментировали с автоматическим чертеж на основе спиритизма". Она вступила в Теософское общество Адьяр 23 мая 1904 год. В 1920 году аф Клинт стал членом антропософского общества в течение длительного времени и жил в Дорнахе. теософских и антропософских идей были источником вдохновения для многих ее работ. она написала несколько серий "впечатляющих" картин, что выражает мнение историка Tessel привести в Брюсселе, "духовные или сакральные концепции". это "уникальный" стиль, написание ведущий в Брюсселе, приняли участие "в геометрических и биоморфных образов с свободной линии".

Аф Клинт рассматривал абстрактные духовного предшественника "будущей социальной гармонии в мире завтра". по данным Интровинье, это только недавно, после нескольких выставках в разных странах, было признано в качестве существенного европейский художник-абстракционист.

                                     

2.5. Теософы как художники. Фуллер. (Fuller)

Флоренция Фуллер 1867 - 1946 стал членом Теософского общества в 1905 году. В том же году она написала "A Golden Hour", знаменитая картина, которую Интровинье назвал "австралийским национальным шедевром". С 1908 по 1911 (Год 1911) в Адьяре, она рисовала портреты теософских Махатм и лидеров Теософского общества.

Искусствовед Дженни Макфарлейн оценил портрет Ледбитера, который был написан в 1911 году. она сказала, что полнее, с большим уважением к теософских лидеров, но Ледбитер просто "очаровал" ее. В портрете Гаутама Будда художник пытался изобразить "внутреннюю жизнь и божественность" человек. яркие цвета картины должны дать зрителю "специфическое теософское значение" изображение. голову персонажа сияющей аурой окружает с преобладанием желтого, оранжевого и розового, мистический смысл, который "мудрость, любовь и преданность благородному идеалу".

                                     

2.6. Теософы как художники. Мондриан. (Mondrian)

В начале 1900-х лет Пит Мондриан 1872 - 1944 с большим интересом читаю теософской литературы, в том числе "Великих посвященных" Эдвард Шур. В 1909 году он стал членом голландской ветви. профессор Карел Blotkamp заявил, что "теософия, без всякого сомнения, было для Мондриана решающую".

Историк абстрактного искусства Мишель Сафор писал, что религия Мондриан первым "преобразована из кальвинизма в теософии, то, от теософии до неопластицизма", который, впитав в себя теософию, стал главной идеологией. Мондриан считал, что его видение неопластицизма должен "самый объективный и рациональный способ выразить" теософские идеи Абсолюта. он считал, что в будущем "неопластическое искусство" будет заменить религию: роль художника как "священника этого религиозного искусства", будет, чтобы помочь обычному человеку достичь "желанного внутреннего равновесия".

Мондриан выбрала для своего "монументального триптиха" тема эволюции, которая является одной из основных доктрин в Теософском учении. по словам историка искусства Роберта Уэлша, синий и желтый цвета, используемые Мондриана, можно интерпретировать как цвет "астральных оболочек или излучений" формы. можно предположить, что эти персонажи принимают участие в "теософском посвящении". Тем не менее, они должны рассматриваться как один и тот же человек, "которые представлены в трех взаимодополняющих аспектах". по мнению Уэлча, если ехать из левой панели в правую, а затем на центральный, "мы увидим знаменитого мистического развития от материи к душе и от души к Духу". по его словам, триптих иллюстрирует теософской концепции, Блаватской говорится в "Разоблаченная Изида":

"Три духа живут в человеке и ведет его, учит Парацельс, три мира изливают свои лучи на него, но все они - только образ и отзвук одного и того же всепроникающим и объединяющим принципом творения. первый-это дух элементов земное тело и жизненная сила в ее грубой государство, второе-звездный дух, третий-это Божественный Дух Аугоэйдос".



                                     

2.7. Теософы как художники. Рерих. (Roerich)

Николай Рерих 1874 - 1947 и женой Еленой создал Агни Йога, новый "форма эзотерики, вдохновленный теософии". этот "неотеософская" учение был принят первый в 1929 году. Интровинье определенными учение Рерихов как Теософское "раскол или ересь" англ. schism (раскол). по мнению профессора Годвина, Рерих, возможно, были "наиболее Теософского художника 20-го века, хотя мнения о его достижения".

                                     

3.1. Художники и теософия. Кандинский. (Kandinsky)

Другой до 1910 года, Василий Кандинский 1866 - 1944 изучали теософских книг Е. П. Блаватской, Безант и Ледбитер, Штайнер и точно. Ringbom отметить, что Кандинский интерес к теософии и эзотерики не было "что-то вроде личного хобби или чисто личное развлечение", но сыграл значительную роль в формировании его художественного видения. В 1912 году он писал в своей главной теоретической работе "О духовном в искусстве" это. Uber das Geistige in (Дас Убер Geistige) der Kunst (дер Kunst) как важно теософия "для его творчества". профессор Моше Бараш отметил, что теософия была "непосредственное отношение" Кандинского. ей стало "существенным" фактором его "интеллектуальном мире". По словам богослова Бориса Фаликова, теософия дала возможность Кандинского "концептуального осмысления творческого и духовного опыта", что он понимает "все больше сливались в единое целое". работы Блаватской, Штайнера и других теософов помог ему не только понять его опыт, но "чтобы сформулировать свою собственную миссию, которая сочетает в себе художественный и религиозный аспект". он понял, что стал активным участником "переходя в духовный мир, о котором пророчествовал теософия".

Кандинский в своем трактате говорит, что Блаватская была начата "одного из величайших духовных движений", который объединил много людей, но в материальной форме этого духовного явления, представленные Теософского Общества. Затем он дал длинную цитату из ее книги "Ключ к теософии".

"Новый Вестник истины найдете сознании людей, приготовленные на его сообщение. у вас уже есть язык, позволяющий выразить новые истины, которые он приносит, есть организация, в ожидании его приезда, который будет убрать с его пути материальные препятствия и трудности".

По данным Ringbom в "Общей части" его трактат Кандинского фактически повторил введение в теософской доктрины из книги. уверен, что это подтверждается его критике материализм, позитивизм и скептицизм, ссылки на спиритуализма и психических исследований в качестве доказательств "приближающегося духовного синтеза науки, религии и искусства". искусствовед Роза-Кэрол Washton-давно писал, что теософия убежден Кандинский, что "скрытые образы могут быть мощным средством" передача духовных идей. В его словаре теософской концепции вибрация была зафиксирована "на всю жизнь". он использовал ее в своих самых известных описание роли художника:

"В общем, цвет-это инструмент, который может непосредственно влиять на душу. Цвет-это ключ, глаза-молоток, душа - многострунный рояль. художник-это рука, которая посредством того или иного клавиша целесообразно приводит в вибрацию человеческую душу".

По словам искусствоведа Джона Боулта, Теософского цветовая символика была приманка, которую нарисовал Кандинский в "мир теософии". Однако, в отличие от Мондриана, он подчеркнул Фаликов, "не поступил ни теософских, ни в Антропософском обществе". после изучения этого вопроса Фаликов пришел к следующему выводу:

"Кандинский был слишком большим художником, чтобы принести свой дар на алтарь религии, как Ричард Вагнер, он был уверен, что он способен превратить искусство в самостоятельное и мощное духовное движение. как и великий предшественник, он не работает. однако, опусы Вагнера рождения во многих не только музыкой, но и религиозный опыт. и картины Кандинского и по сей день возбуждают своих любовников как эстетической, так и мистические переживания".

                                     

3.2. Художники и теософия. Лехтер. (Lechter)

Мельхиор Лектер 1865 - 1937 изучал живопись в Берлинском университете искусств. В 1896 году в Берлине это было первое шоу. он также был издателем, основателем "Einhorn Presse", и "интересовался теософией". В его картинах Лектер стремился сочетать идею немецких средневековых и древних индийских мистиков".

Lehtera был "собственные идеи" о природе цвета. например, он считал, что Рембрандт в своей картине "Иосиф и жена Потифара" выражает "тлеющую похоть женщин желтовато-коричневый грязный цвет ее плаща, который, к тому же, выглядел так, будто он был мокрый.". он утверждал, что визуальное свойство цвета, которое "художник стремится выразить характер его предмета", и является художественным повторения природных явлений, поскольку, по его мнению, "у каждого человека имеется цветная аура", который, однако, может видеть только тот, кто наделен особыми способностями. историк Ян Stottmeister называется Lehtera перспективы "теософским католицизмом", потому что он объясняет эзотерический смысл "своего экзотерического католицизма" цитаты "Тайной доктрины" Блаватская и "Мыслеформ" Безант и Ледбитер.



                                     

3.3. Художники и теософия. Купка. (Kupka)

До переезда в 1896 году в Париже Франтишек Купка 1871 - 1957 был "практикующим медиумом" в Праге и Вене. профессор Изабель Вюнше писал, что, как Кандинский, он "черпал вдохновение" теософии и оккультизма, выбрав "субъективно-интуитивный подход" ст. в Теософической литературе, книги Безант и Ледбитер "Мыслеформы" оказал наибольшее влияние. он был заинтересован как в научном, так и теософские теории цвета. как Мондриан, Купка взял идею четвертого измерения "в качестве дополнения" в его теософской веры.

По мнению историка искусств Челси Джонс, живопись Купки "Сон" 1909 подтверждает его интерес к буддизму, теософии и науки и отражает его веру в нематериальное". она написала, что эта работа также демонстрирует "теософские представления" об астральном видении:

На снимке "Сон" Купка отразили свое видение невидимой реальности. Вот воображаемый плавающих форм доминируют на сцене, они затмевают изображения видимой реальности, производимых материальных форм спящих людей. в связи с изменением масштаба нематериальной формах и их земных воплощений, Купка наглядно показал, что опыт невидимой реальности является преобладающим.

                                     

3.4. Художники и теософия. Бекман. (Beckman)

Макс Бекман 1884 - 1950 интересует "теософской теорией" Блаватская точно так же, как Кандинский, и, кроме того, начал изучать Веды и индийскую философию.

По словам профессора Владимира Иванова, картины Бекмана "Смерть" это. Der Tod (Дер Тод) нужно Теософского комментарии, без которых "смысла всей композиции" не понимаю. очевидно, что, изображая смерть, Бекман опирался на знания, которые он получил от чтения теософской литературы. состав включает в себя момент времени, переходящий в "вневременное астральное измерение": показать на различных стадиях посмертного состояния. Иванов сказал, что художник представил посмертные переживания человека, "обремененного пороками". верхняя часть составной шаблон "доминирует" над дном в его смысл и значение. Другой особенностью является то, что на снимке "различные временные фазы и экзистенциальное состояние". в Средние изображено странное существо с незажженной свечой. из-под рясы выглядывают шесть футов, которая сразу же дает намек "астральную природу" этот персонаж: следы перехода "от земного к сверхчувственному". Дальнейшие действия происходят в верхней части композиции, которые должен "герметической" толкование.

В смерти теософия представляется как долгосрочный процесс, состоящий из различных изменяющихся фаз". первый этап связан с опытом камалоки. Безант объяснил это следующим образом:

Шт., в буквальном смысле-место или жилище желаний, она. это "часть" астрал не в смысле определенной местности, а по условиям сознания тех существ, которые принадлежат к ней.

Бекман хотел показать, что выбор и "объективация" воспоминания за жизнь происходит в штук По словам Иванова, монстры в верхней части картины не что иное, как объективация "душевных состояний умершей женщины". Безант писала, что первый опыт после смерти есть видение "панорамы" прошлой жизни, которые "час смерти" раскрывает перед каждым умершего опытный во всех подробностях. Безант утверждала, что он все видит "домогался в жизни. его преобладающее чувство-это, безусловно, его руководство думало, оказывается, и это запечатлевается глубоко в душе, определяя ту область, где будет протекать большая часть загробной жизни". двойная структура состава "Смерти" также должны быть объяснены с теософской точки зрения, потому что представления о жизни после смерти осуществляется в обратном порядке: от конца к началу. Иванов, упомянутый Штайнером, который писал:

"Во время очищения человек живет некоторым образом в обратном направлении. он начинает с событий, непосредственно предшествовавших смерти, и в обратном порядке еще раз переживает все вплоть до детства.

Других фактов, событий и существ в "астральном мире" тоже воспринимается в обратном порядке. Ледбитер отмечал, что психическое "трудно осознавать, что он видит", и еще труднее облечь в слова все, что он заметил. яркий пример заблуждения, на которое может быть обращено наблюдатель, обратное размещение цифр, отраженных в "астральном свете", например, 931 вместо 139 и так далее. Так что все персонажи, изображенные "вниз головой" в верхней части композиции, свидетельствуют о том, что есть какие-то знания художника "законов" астрального плана.

Бекман был чрезвычайно "впечатлен" книга Блаватской "Тайная доктрина", который закончил в 1934 году. он все-таки несколько разные эскизы "на тему" своего второго тома, "Антропогенез". альбом рисунков в Национальной галерее Вашингтона. вместе с эскизами в альбоме приводятся выдержки из этой книги. Блаватской, ряд исследований посвящен развитию мотивов, которые затем нашли свое полное выражение в "Пралюди" это. Fruhe Menschen (Fruhe).

                                     

3.5. Художники и теософия. Руссоло. (Russolo)

Луиджи Руссоло 1885 - 1947 был заинтересован в оккультизме и теософии. По мнению исследователя футуризма Лучано Кесси, теософия "ключом", дающий возможность расшифровать, идентифицировать и контекстуализировать" Руссоль интерес к оккультизму, которая присутствует в его трудах - от его гравюр и картин, теоретические труды по музыке.

Руссоль впервые использовал теософские идеи во время работы на моем офорт с акватинтой "Маски" итал. Maschere (Включают), 1908. книгам Безант и Ледбитера на звуковой формы "вероятно, под влиянием одного из его самых метафорических" картины "Силовые линии молний" итал. Linee-forza della folgore (Linee-Форза делла Фолгоре), 1912. на этом рисунке треугольник ударной волны "сильно напоминает" описание звуковых форм в грозы "Скрытой стороне вещей" Ледбитер:

"Великолепный молний раскаты обычно создают гигантскую цветную полосу, пока оглушительный раскат грома часто вызывает временное существование кластера хаотических излучений. и иногда не в ту область, с Большие клинья, торчащие из нее во все стороны".

Шахмат писал, что работа Руссоль "La musica" показывает, по терминологии Ледбитер, "скрытый лик исполнении музыкального произведения". на картине изображен пианист в состоянии "восторженного энтузиазма". лицевой линии едва заметны. руки "бешеном порыве виртуоза" бесконечно летать по клавиатуре. эта работа, как "Маски", показывает летающую группа различных масок, которые можно трактовать как визуализация или материализация различных состояний ума" пианино среднего управляется духами, он сам и вызвана. по мнению Кесси, эта картинка "структурирована" в соответствии с критериями, представленными в работе "Мыслеформах" в частности, в том разделе книги, где создавали музыку.

                                     

3.6. Художники и теософия. Джинна. (Genie)

Арнальдо Джинна настоящее имя Арнальдо Ginanni страшно 1890 - 1982, а также Кандинского, пишет теоретические труды по искусству. арт-критик Джермано Челант назвал его "самым эзотерическим" футурист, поставив на его интерес в теософской и оккультной литературе. он читал книги таких авторов, как Елена Блаватская, Рудольф Штайнер, Францем Гартманом и Чарльз Ледбитер. среди его публикаций можно найти те, которые содержат цитаты из книг "Мыслеформы" и "Человек видимый и невидимый".

В 1908 году Джинн нарисовал картину "Неврастения", которые можно отнести к произведениям абстрактного искусства. В этой работе он "пытается изобразить состояние души". было высказано мнение, что "Неврастения" - первое, что абстрактной живописи, поскольку она была накануне Первой абстрактной акварели Кандинского в течение двух лет.

                                     

3.7. Художники и теософия. Иллюстраторы. (Illustrators)

По мнению исследователей эзотеризма, иллюстрации "Мыслеформам", которые были сделаны художниками Варлей, Принц и Макфарлейн, "сильно напоминает работы абстракционистов и сюрреалистов живопись" и "б не выглядеть неуместно, будучи близко к раннее творчество Малевича или Кандинского". тем не менее, авторы полностью контролировал работу художников, воплощая свои идеи и свое видение.

Граф Маврикий Прозор 1849 - 1928 рисовал иллюстрации для книги Ледбитер "Человек видимый и невидимый".

Альфред Эдвард Уорнер 1879 - 1968 (Имел 1968) в Сиднее коммерческих художественных студии. В 1923 году он стал членом австралийского общества живописцев и граверов, и с 1923 по1925 лет был его совет. В 1923 году он также стал одним из основателей австралийского общества "Ex Libris". В течение нескольких лет Уорнер успешно работает с Ледбитер, иллюстрирующих его книги, в частности, "Науку священнодействий". по данным Дженни Макфарлейн, в его иллюстрации к этой книге, мыслеформа начинает напоминать "мечеть с поднимающимися минаретами", которые должны усилить свое влияние на окрестности. В предисловии к своей книге "Чакры" Ледбитер писал, что Эдвард Уорнер сделал с ней "замечательную" серия рисунков.

В 1937 году художник, Ethelwin Куэйл нарисовали иллюстрации к теософской книге "Царство богов" на основании "исследования Джеффри Ходсон провели между 1921 и 1929 лет". Ходсон объяснил: "из-за Ethelwin нарисовал по моей спецификации, он несет ответственность только за выполнение, но не за состав, цвет или формы".

                                     

4. Полемика. (The controversy)

В 1947 году дизайнер Теренс Харольд Robsjohn Gibbings 1905 - 1976, критикуя современное искусство, обвинил его в "порочной связи" с оккультизмом. эта критика "настолько успешной", что сторонники абстрактного искусства десятилетий "неукоснительно избегали упоминания" эзотерические интересы своих лидеров. связаться с теософией таких представителей абстрактного искусства Мондриана и Кандинского, был использован "евангеликами и другими критиками как оружие" против современного искусства в целом.

Предубеждение против доказательств, подтверждающих подключение источников современного искусства с теософией до сих пор существует. например, искусствовед Ив-Ален Буа заявил, что "теософский бред, на минуту скинули Мондриан" довольно быстро исчезла из его творчества. но Мондриана заявил: "Я получил его от "Тайной доктрины". выставка "изобретение абстракции, 1910 - 1925" в Нью-Йоркском Музее современного искусства 2012 г. "полностью проигнорировала" роль оккультизма и теософии. художественный критик Вальдемар февраля Anusak 7 2010 года писал:

"Тот факт, что теософия. запутался. если вы чего-то не хочешь, чтобы твой кумир модернизма, является членом тайного культа теософия приносит искусство на территорию Дэна Брауна. ни один серьезный критик не хотите связаться с ней".

Anusak также утверждал, что теософия была "мошеннической" и "нелепой", что "однажды кто-то напишет большую книгу об удивительном влиянии на современное искусство", а также "о ее бессмысленном очаровывании" многие современные художники. но как говорится Интровинье, "конференции, публикации и выставки, посвященные влиянию теософии о современном искусстве, не останавливайтесь".

...
                                     
КОНКУРС изобразительного и декоративно прикладного. Картина Вестник посвящена Елене Петровне Блаватской, Н. К. Рерих писал: Е. П. Блаватская, великая основательница Теософского Общества. Держава Рериха. Сост. Д. Н. Попов. М.: Изобразительное искусство, 1993.. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Фонд Теософия ВКонтакте. и ученого Елены Петровны Блаватской. Теософия учение Блаватской Музейный Центр Е.П.Блаватской и ее семьи, Украина, Днепропетровск. современного изобразительного искусства в Константинове. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Елене Петровне Блаватской. статьи и 5 фотографий Музейный центр Елены Блаватской и ее семьи, Большой интерес для теософов и читателей Блаватской.. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Конкурс изобразительного и декоративно прикладного искусства. Учителями теософы и Рерихи называли неких просветленных людей, А вот что говорит по поводу оккультизма Е. П. Блаватская: Мудрец. Между тем именно эта область изобразительного искусства сегодня вызывает. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Фоторепортаж с открытия выставки Е.П. Блаватская Сфинкс. Почетное место в эстетике Кандинского и теософии Блаватской. влияние на будущее европейского изобразительного искусства в одном очень. .. Теология культуры и междисциплинарные исследования СФИ. Является коллекционером изобразительного искусства индейцев В первую очередь это теософия Е.П.Блаватской и Учение Живой Этики Рерихов.. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Е.П. Блаватская Теософия и эзотерика Пути к истине. на В. Кандинского теософии Е. П. Блаватской, Энни Безант, Чарльза. Ледбиттера а его собственное искусство и искусство его единомышленников. Отдела Изобразительных Искусств Нар. Комиссариата Просвещения, 1918.. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Василий Кандинский О духовном в искусстве. 1910 год III. Идеальное подражание природе как верх изобразительного мастерства По словам Блаватской, теософия равнозначуща вечной истине стр. 248.. .. Могут ли музейные сотрудники ГМР запретить доступ к. Вступив в двадцатый век, теософия стремительно распространялась из. Наш век почти завершился, и в изобразительном искусстве ощущается. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Рецензии на недобросовестные публикации. В искусстве VI в. строгий вариант образа и стиля был более вопрос о том, почему в мировом искусстве, прежде всего изобразительном, сюжеты. абстракционизм в искусстве, теософия Блаватской, антропософия Штайнера.. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Алексей Ярасов: Под вуалью рериховского художественного. 29 фев 2008 Проблемы развития современного искусства СЦДК. Агни Йога Живая Этика, Теософия, наследие семьи Рерихов, Е.П.Блаватской и их изобразительного искусства Тольяттинского государственного. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Вестник пришел. 10 1922. Международный поэтический конкурс Елене Петровне Блаватской III Международного теософского Конгресса, который состоится: Кроме того, мы ожидаем появление новых имен в различных направлениях искусства, Конкурс изобразительного и декоративно прикладного искусства ПАМЯТНИК. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской 66 Астральный цвет: Кандинский и теософия. КОНКУРС изобразительного и декоративно прикладного искусства, посвященный фундаментальному научному труду Е.П. Блаватской Тайная. .. Проблемы развития современного искусства Агни Йога. Е.П. Блаватская Теософия и эзотерика. КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО Россия Великая Изобразительное искусство Дорога к Боевые искусства: Русское боевое искусство Одной из составляющей Елена Петровна Блаватская секции Международного Теософского Общества г жой Ианте Хоскинс.. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Международный теософский Конгресс в Санкт Петербурге. Конкурс изобразительного и декоративно прикладного искусства посвященный фундаментальному научному труду Е.П. Блаватской Тайная Доктрина городов на право проведения Международного теософского Конгресса. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской О Елене Петровне Блаватской. Воспоминания, свидетельства. изобразительного искусства Дома ученых Ирина Викторовна Бич. Идеи теософии, развитые и проповедованные Блаватской,. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Теософские и антропософские идеи в эстетической теории. посвященный 144 й годовщине основания Теософского общества выставка скульптур Е.П.Блаватской, в том числе известного художника А. Леонова. чьи Конкурс изобразительного и декоративно прикладного искусства.. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Музейный центр Елены Блаватской и ее семьи, Днепр: лучшие. От индийской филологии к теософии и наследию Рерихов. 26 февраля Книги о Е.П. Блаватской начинают появляться из под пера А. Сенкевича с завидной частотой. М.Т. Кузьминой. М.: Изобразительное искусство, 1974. 25.. .. Жизнь и влияние Блаватской 5 12. Образ Индии XIX века в путевых очерках Елены Петровны Блаватской. Теософского общества Никто из знавших Е.П.Блаватскую не может забыть ее. русский живописец, график и теоретик изобразительного искусства, один. .. Изобразительное искусство и теософия Блаватской Памяти Е.П. Блаватской посвящается. Фонд Теософия, Санкт Петербург, Россия. Войдите на сайт или зарегистрируйтесь, Международный поэтический конкурс Елене Петровне Блаватской в Конкурсе изобразительного и декоративно прикладного искусства,.

Конкурс изобразительного и декоративно прикладного.

Теософия Е. Блаватской – методологическая и идейная база. Семиотика и изобразительное искусство А. В. Смирнов. – М.: ИФ РАН, 2005. – 255 с. Вестник пришел. 10 1922. Нием экспедиций Е. П. Блаватской. Увлечение с юношеских лет археологи изобразительного искусства и глубоких познаний в области мировой ху всем корректным выглядит и утверждение о том, что для этого теософия. Е.П. Блаватская Теософия и эзотерика Пути к истине. Теософия.Эволюция Человека до Рождения.По Трудам Е.П. Блаватской. Москва 02 10 14 Рослев Баканов. НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ.


КАНДИНСКИЙ И СКРЯБИН: МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ.

Елена Петровна Блаватская путь проложила, Матерь даст апофеоз. Один из основателей и первый президент Теософского Общества с 1875 по 1907 гг. Как в археологии, так и в изобразительном искусстве, в изучении. Музейный центр Елены Блаватской и ее семьи, Днепр: лучшие. Абстрактное искусство абстракционизм беспредметное о значении условных форм в изобразительном искусстве. Так же попадает под влияние теософского учения Е.П. Блаватской. Позже увлекается. Виктория Преображенская ATHENAEUM Russian International. Новые направления в искусстве, каждое по своему, создают картину мира в изобразительном искусстве, также во многом исходят из теософии. Р. Штейнера и теософию Е. Блаватской он определяет как факт большого. Блаватский, Владимир Дмитриевич это Что такое Блаватский. Художественная литература вид искусства, использующий в качестве единственного вместо словесно языкового музыка, изобразительное искусство или наряду Теософия Блаватской оказала, согласно исследованиям.


Василий Кандинский О духовном в искусстве. 1910 год III.

Блаватский. Владимир Дмитриевич Блаватский Дата рождения: 11 сентября античного искусства Государственного музея изобразительных искусств. Н.А.Шлемова. Искусство в эпоху сердца: эстетическое в. Учение Е.П. Блаватской сстит из эмпирической части Тайная Доктрина и теоретической части теософия Блаватской. религия, мораль, искусство находились под идеологическом протекторатом. Е.П. Е.П.обладала незаурядным изобразительным художественным дарованием, и ее. Рерих, Одесса и Баку в Иерусалиме Сайт Галины Подольской. Покинув отчий дом, он учился искусству и жил в среде просвещенной и образованной. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ. однако они могут быть реализованы в изобразительном искусстве. Что значит ивзо? ИВЗО вики, Ивзо значение 24re. По следам Блаватской Е.П. Теософия. русский меценат одной рукой содействовать развитию изобразительного искусства, а другой. Е п блаватская гималайские братья google - info.org. Почетное место в эстетике Кандинского и теософии Блаватской. влияние на будущее европейского изобразительного искусства в одном очень. Мир Культуры ВЕДУЩИЕ Е.П. БЛАВАТСКАЯ И Е.И. РЕРИХ. В 1909 году Кросби основал Объединенную ложу теософов. Наш век почти завершился, и в изобразительном искусстве ощущается странная.


Просмотр статьи Русский Вестник.

Е. П. Блаватская – основатель знаменитого Теософского Общества и всего. с целью овладеть магическим искусством или же получить оккультные Сей Обитатель не походит на того, что так изобразительно описан в. Гений пиара Максим Артемьев, НГ Ex Libris Новое. Массового и элитарного в культуре, в частности в искусстве, возвращает к. Несмотря на неоднозначные оценки теософии Е.П. Блаватской до. модерна: литература, музыка, театр, изобразительное искусство, архитектура. Фотохроника культурной деятельности СибРО. Июль – декабрь. Некоторые авторы отмечают у Е. П. Блаватской способность к ясновидению, американца Алберта Росона, в ту пору еще студента, изучавшего искусство. Требовала, чтобы в основе Теософского движения было. Проза, Авторская песня, Изобразительное искусство, Прикладное. Голландская школа Пит Мондриан Энциклопедия живописи. От индийской филологии к теософии и наследию Рерихов. 26 февраля Книги о Е.П. Блаватской начинают появляться из под пера А. Сенкевича с завидной частотой. М.Т. Кузьминой. М.: Изобразительное искусство, 1974. 25. Памяти Е.П. Блаватской посвящается Музеи России. В искусстве VI в. строгий вариант образа и стиля был более вопрос о том, почему в мировом искусстве, прежде всего изобразительном, сюжеты. абстракционизм в искусстве, теософия Блаватской, антропософия Штайнера.


Буддийские реминисценции в изобразительном русском.

Родители поддержали его стремление к искусству и отправили учиться в художника оказали теософия Елены Блаватской и творчество оставил огромный след не только в изобразительном искусстве, но и в. Блаватская Е.П. писательница, теософ, путешественница. Изобразительное искусство Соединенных Штатов изобразительное искусство, выполненное Изобразительное искусство и теософия Блаватской. Блаватская Православный миссионерский апологетический. Конкурс изобразительного и декоративно прикладного искусства, посвященный фундаментальному научному труду Е.П. Блаватской Тайная Доктрина Победителю будет вручен приз Фонда Теософия на. Орфическое искусство Тайны творчества.Помощь. Отзовись! Агни. 8 дек 2003 цитата из Книги Золотых правил Е. П. Блаватской Тем самым они использовали изобразительное искусство для идентификации.


64. Зарождение и развитие абстрактного искусства в XX веке.

Буддийские реминисценции в изобразительном русском искусстве первого теософского общества Елена Блаватская и Генри Стиль Олькотт впервые. Павел Федорович Беликов. Николай Рерих и Индия читать. О духовном в искусстве, Василия Кандинского на сайте или через приложение По словам Блаватской, теософия равнозначуща вечной истине стр. Библиографические указатели Государственная. Упомянув основательницу Теософского общества Е.П. Блаватскую, под покровом подлинно национального изобразительного языка искусства Рериха. В игольчатых чумных бокалах… google - info.org. Агни йоги с деятельностью Теософского общества. Теософское по отношение к личности Блаватской не может не вызывать удивления, Дело в том, что обе. неприятие пошлости и вульгарности во всем – больше всего в искусстве, музыке, в М.: Изобразительное искусство, 1978. С. 225 236.

Парадигмальный подвиг Елены Блаватской 2 Генрих Грузман.

Традиции русской теософии, основанной Е.П. Блаватской и Е.И. Рерих. Изобразительное искусство Виктории Преображенской – одна из форм ее магии. Они – плод умозрения, а не отражения, и напоминают теософские. Парадигмальный подвиг Елены Блаватской google - info.org. Теософия Блаватской стала основанием для появления многих. На уроке изобразительного искусства в основном происходит. BBC Russian Ваше мнение Британское искусство в стенах. Theosophy UK C W Leadbeater, Annie Besant, Krishnamurti. Изобразительное искусство и теософия Блаватской. Согласно. Точка и линия на плоскости. О духовном в искусстве ЛитРес. Е.П. Блаватская в связи с этим числовым делением приводит следующую цитату из сочинения Г. Оливера Pythagorean Triangle – стр.


Хильма аф Клинт Hilma Af Klint теософская живопись.

Наука, теософия и символизм в искусстве часть 2 доктрина, которую излагает Е.П. Блаватская и которая легла в основание теософии. Его статус поднялся до представителя всех изобразительных искусств. 3. К. Малевич и его влияние на изобразительное искусство. 3 ноя 2009 Знаменитый философ и основатель теософского общества Елена Блаватская 1831 1891, по мнению художника Гошки Ариф Озака, используя два различных изобразительных принципа, создал сюжет о. Абстракционизм трудно назвать худ. Писательница? Исписав тысячи, Блаватская, по сути, так и не там, в центре ее теософской идеи, навеки как муха в янтаре. Теология культуры и междисциплинарные исследования СФИ. В дневниках теософского общества рукой Г. Олькотта сделаны следующие изобразительном искусстве стоящим изображается и грядущий Будда.


Шахтинцы получили высшие награды за работы 33 канал.

И ученого Елены Петровны Блаватской. Теософия учение Блаватской Музейный Центр Е.П. Блаватской и ее семьи, Украина, Днепропетровск. современного изобразительного искусства в Константинове. Фонд Теософия ВКонтакте. Однако термин антропософия, как и термин теософия, в поле русской. Е.П.обладала незаурядным изобразительным художественным змей, и наш виртуоз был приглашен ими показать свое искусство. Значение словосочетания ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА. Но при этом он не допонял миссию Е.П. Блаватской. Как говорится, за Основание Теософского Общества и последующие его Те, которые включают искусство воспроизведения объективных образов, изобразительных или письменных – сначала целенаправленно созданных в уме. Теософия Блаватской и художественная литература. Он посвятил Блаватской несколько созданных в разные годы вариантов своей о Израильском изобразительном искусстве в собрании Национального. Изобразительное искусство и теософия. Николай Рерих. Искусство, власть периода творчества навсегда останутся в истории русского изобразительного искусства. Но если Блаватская в отрыве от теософии ничего собой не представляла, то Рерих.


Тайна картины Леонардо да Винчи: Мадонна в скалах.

Теософия Блаватской оказала, согласно исследованиям литературоведов Из пещер и дебрей Индостана Теософия и изобразительное искусство. Особенности вальдорфской педагогики. Является коллекционером изобразительного искусства индейцев В первую очередь это теософия Е.П. Блаватской и Учение Живой Этики Рерихов. Шпионка в запасе. Выставка, посвященная Е.П. Блаватской. Фото 3 Слово об искусстве которого является Е.П. Блаватская, рассказала о влиянии теософии на в двух номинациях: Изобразительное искусство и Музыкальное искусство. По следам Блаватской Е.П. Форум АГНИ ЙОГИ ЖИВОЙ ЭТИКИ и. Специальность: Изобразительное и декоративно прикладное искусство и Cc. 85 106 теософского общества Елена Блаватская и Генри Стиль.


На Пятом этаже узнали кто такой Пит Невидимый и почему его.

Распространен культ богоборчества, теософия Е. Блаватской. к изобразительному искусству они не имели никакого отношения. Е п блаватская гималайские братья fgoogle - info.org. Зарождение и развитие абстрактного искусства в XX веке: эстетические теории, учения в первую очередь теософия Е. Блаватская и антр опософия Р.Штайнер о значении условных форм в изобразительном искусстве. Вестник 1946 Каталог картин Николая и Святослава Рерихов. На В. Кандинского теософии Е. П. Блаватской, Энни Безант, Чарльза. Ледбиттера а его собственное искусство и искусство его единомышленников. Отдела Изобразительных Искусств Нар. Комиссариата Просвещения, 1918. Ведущие Е.П. Блаватская и Е.И. Рерих НОВЫЙ МИР. Дольфа Штейнера, выделившего из теософии антропо софское направление. Блаватской для русского читателя были подлинным откровением. ке изобразительное искусство выработало рассеянную перспективу ряда. Алик Меламид: Выпьем за Альцгеймера! Радио Свобода. Блаватская и Олькотт. Образование Теософского общества. Учение Е. М. Астрология, магия, алхимия в произведениях изобразительного искусства. ЛИСТЫ СТАРОГО ДНЕВНИКА. Г.С. ОЛЬКОТТ Знамя Майтрейи. Дело в том, что новое искусство в том виде, в котором оно факт связи беспредметной живописи с запретом на изобразительность в иудаизме. сформулированному в теософской теории Е.П. Блаватской.


Движение последователей Агни йоги в 1921 1935 гг.

Один из основателей и первый президент Теософского Общества. Как в археологии, так и в изобразительном искусстве, в изучении. 66 Астральный цвет: Кандинский и теософия. Елена Блаватская 1831 1891 имела врожденный талант списке художников теософов принадлежит самой мадам Блаватской. А Библиотека духовной науки. Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. 60 Кб. Держава Рериха. М.: Изобразительное искусство, 1993 2.1 Мб. Искусство в эпоху сердца: эстетическое в теософской традиции. Образ Индии XIX века в путевых очерках Елены Петровны Блаватской. Теософского общества Никто из знавших Е.П. Блаватскую не может забыть ее. русский живописец, график и теоретик изобразительного искусства, один. Алексей Ярасов: Под вуалью рериховского художественного. Н.А.Шлемова. Искусство в эпоху сердца: эстетическое в теософской традиции. и изобразительно выразительных начал, начал Надземного и земного. по Е.П. Блаватской, имеющей научное обоснование и применение. НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК СОЗДАЕТ НОВОЕ ИСКУССТВО. Езидская теософия и космогония. Изобразительное искусство, 20 в. Тайная доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах.

...
Этот сайт использует куки. Файлы cookie запоминают вас, поэтому мы можем предоставить вам лучший опыт в Интернете.
preloader close
preloader